请写出《三国演义》中的几个人物及相关的故事
1.桃园三结义
东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作桃园三结义（游戏《真三国无双NEXT》CG）为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。
2. 美人计 王允让貂蝉利用美人计，离间了董卓和吕布
貂蝉是王允的养女，王允待貂蝉有救护养育之恩。所以貂蝉无时无刻不在思忖如何报答王允。
日前，王允对貂蝉诉说了自己的心思，并恳求貂蝉的帮助。原来王允一直在思考着如何除掉董卓，他发现董卓非常好色，于是便打算使美人计除掉董卓。他的计划是派一位心思缜密的美女到董卓身边，先取的董卓的信任，然后趁机使毒毒死董卓。在他的想法中，当今天下一切祸乱的根源就是董卓，只要董卓一死，天下便自然太平了。
然而要执行这一计划，美女的人选是个关键，其它的暂且不说，单就绝对忠诚甘愿牺牲这一条便是一个很难达到的条件。于是王允便将希望寄托在了养女貂蝉的身上。
当貂蝉听完王允的叙述后，想都没想便答应了。在她看来，这是她报答王允养育之恩的机会。
貂蝉是王允的养女，王允待貂蝉有救护养育之恩。所以貂蝉无时无刻不在思忖如何报答王允。
日前，王允对貂蝉诉说了自己的心思，并恳求貂蝉的帮助。原来王允一直在思考着如何除掉董卓，他发现董卓非常好色，于是便打算使美人计除掉董卓。他的计划是派一位心思缜密的美女到董卓身边，先取的董卓的信任，然后趁机使毒毒死董卓。在他的想法中，当今天下一切祸乱的根源就是董卓，只要董卓一死，天下便自然太平了。
然而要执行这一计划，美女的人选是个关键，其它的暂且不说，单就绝对忠诚甘愿牺牲这一条便是一个很难达到的条件。于是王允便将希望寄托在了养女貂蝉的身上。
当貂蝉听完王允的叙述后，想都没想便答应了。在她看来，这是她报答王允养育之恩的机会。
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌，见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。貂蝉画像王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布於秋波，报董卓于妩媚。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
3.温酒斩华雄 关羽 华雄
温酒斩华雄是在汜水关 开始华雄把 俞涉潘凤斩在马下时 联合军阵营大乱 然后关羽自愿上阵 他们说他不行的时候 曹操出场了 说关羽一定能的 然后给他杯温酒 让他喝了再去 关羽说斩了华雄来喝也不迟 然后关羽把华雄斩了回营的时候 酒还是热的 这就形成了 温酒斩华雄
4.蒋干盗书
蒋干盗书，成语典故。这个故事发生在三国赤壁大战前夕，曹操亲率百万大军，驻扎在长江北岸，意欲横渡长江，直下东吴。东吴都督周瑜也带兵与曹军隔江对峙，双方箭拔弩张。曹操手下的谋士蒋干，因自幼和周瑜同窗读书，便向曹操毛遂自荐，要过江到东吴去作说客，劝降周瑜。结果周瑜设下计策，令蒋干盗得假冒曹操水军都督蔡瑁、张允写给周瑜的降书。蒋干献书曹操，令斩了蔡瑁、张允。后来蒋干盗书用来比喻中别人的反间计。
5.空城计
魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴唱曲。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去 。
6.火烧连营
蜀汉章武元年(221年)，刘备为报吴夺荆州、关羽被杀之仇，率大军攻吴。吴将陆逊为避其锋，坚守不战，双方成对峙之势。蜀军远征，补给困难，又不能速战速决，加上入夏以后天气炎热，以致锐气渐失，士气低落。刘备为舒缓军士酷热之苦，命蜀军在山林中安营扎寨以避暑热。陆逊看准时机，命士兵每人带一把茅草，到达蜀军营垒时边放火边猛攻。蜀军营寨的木栅和周围的林木为易燃之物，火势迅速在各营漫延。蜀军大乱，被吴军连破四十余营。陆逊火烧连营的成功，决定了夷陵之战（猇亭之战）蜀败吴胜的结果。
万古武尊更新时间是什么时候
我帮你找的官方资料 看了之后你能基本了解这个游戏
传奇是一款基于internet网络的在线角色扮演游戏(RPG)。在这款游戏中，所有的情节的发生、经验值的取得以及各种打猎、采矿等活动都是在网络上即时发生的。
传奇里有三种角色:武士，魔法师和道士武士血多，法师魔力强，道士可以招神兽帮忙打怪
传奇为了给玩家一个真实世界感觉，游戏中包括了白天、黑夜、贸易，物品等观念。游戏中可以通过采矿、打猎等来获得货币，利用这些货币来进行贸易。整个游戏是一个充满了魔力，具有东方色彩的极具冒险性的网络在线游戏。
传奇先进的网络服务器技术可以承受数以万计的玩家同时在线而不会使得游戏质量有所下降。相对于其他网络游戏，传奇所有的场景都是基于2D和3D的精密技术创造，而且整个游戏的服务器技术和客户端技术都是采用了全新的程序设计，使得所有游戏的玩家和游戏中的所有怪物都不会因为游戏本身程序上的设计而产生延迟现象。
传奇的服务器系统允许创造数量庞大的场景，也就是我们可以根据玩家以及其他的原因不断的更新游戏的场景和规则。为了保证游戏的公平性，不至于让老玩家和新玩家在游戏中产生不必要的争执，我们的服务器之间不设置可通性，也就是说每个服务器的游戏信息是完全不能通用的。
可以说这是一款专门为PK爱好者设计的游戏，在整个游戏地图中，除了各个城市中心的一小块安全地带无法进行PK外，其它任何地点都可以进行任意PK。
我们下面来计算一下有哪些事情需要PK来解决:
练级:“渺小”的地图和为数众多的玩家是一对不可调和的矛盾，PK成了唯一解决的办法，强者才可以占据怪物刷新率高
的区域。
打BOSS:有组织成规模的PK多发生在BOSS的刷出地点。
攻城:全服最大规模的PK活动只发生在攻城区。
恶意PK:没有理由，或者看到你身上有好装备，于是把你当成BOSS来杀。
仇恨追杀:冤家路窄，见面先开PK模式。
PK练习:朋友之间的切磋。
攻击模式:分为和平模式、全体模式、行会模式、编组模式、夫妻模式、师徒模式
攻打沙巴克:从晚上八点开始，到晚上十点结束;在晚上十点前，攻打沙巴克的行会或联盟行会如果把原来占据沙巴克的行会成员全部赶出了沙巴克皇宫或杀死，即算攻城胜利。
武器升级:在沙巴克的武器店里，需要黑铁矿石，首饰和金币，时间最初为3个小时,现改为1个小时。
英雄:2007年推出了英雄版本，每个40级以上的ID可以带任意职业英雄一个，英雄可以和人本身一样穿戴装备
热血传奇》110版 “三英雄传说” 时间:2001年9月
传奇从这一天正式诞生，2001年9月28日，《热血传奇》公测开始，两个月以后迈入商业化进程，从此也演绎了一段中国网络史上不可忽略的篇章，为中国大规模的网络游戏时代开了个响亮的头。
记忆:想当年包宿登录传奇都是很难的事情，经常需要不停的登录、抢线，可见当时的火爆程度。
《热血传奇》128版 “富甲天下” 时间:2002年2月
当人类在玛法大陆上寻觅到某一块安身之所，物质财富的积累也开始纳入了议事日程。在充满喜庆的新春，有勇士背着刚刚打好包的药水、卷轴再次踏上征途，前往神秘的万年独孤宫、死亡棺材，探索蕴涵五行八卦之迷的神秘商店，而更多人在应景开幕的玛法赌场里，享受一掷千金或者是一夜暴富的快感。与此同时，一个著名的流言悄然出现，导致比奇、盟重街头出现了无数玩家竞挖商店墙角的奇景……
开放了赌场(现比奇首饰店左边的大房子)，逐渐结束了左手锄头右手蜡烛的时代，使整个玩家群逐步走向群体富裕，并且出现了富豪一族。后因特殊情况又封闭赌场，赌场成为人们难忘的回忆。神秘商店的悄然开放，里面出售着早期玩家梦寐以求的炼狱、银蛇、魔杖、半月弯刀、困魔咒、地狱雷光以及祝福油，不过要成功到达那里，在当时普遍等级不高，装备不好，操作不熟练的情况下，绝对是个挑战。
记忆:在比奇城首饰店的下面有一个大房子，就是当年的赌场，后来因为外挂，赌场关闭了，只有第一代的传奇玩家记得这些。
《热血传奇》150版 “虎卫传说” 时间:2002年8月
对未知事物的探索永远没有止境。这个时期，新的冒险乐园被一个接一个的发现:白日门、丛林迷宫、赤月峡谷，尘封已久的天尊、法神、圣战套装终于出世。然而，人类的足迹惊醒了曾经隐藏在玛法古老传说中的恶魔:赤月恶魔、天狼蜘蛛、花吻蜘蛛、血巨人、双头金刚……它们会自残身体攻击，会死而复生，甚至会聚气成兵……
更惊人的消息传来，在白日门的深处，昔日拯救过三英雄的勇士后代“虎卫”正如同行尸走肉般存在着，他们需要新的拯救……全新的冒险乐园:白日门、森林迷宫、赤月峡谷、热血足球专用球场等神秘领域一一浮现，为新老用户开辟了全新冒险乐园!
更强的挑战:三种更为强大全新恶魔体系首次亮相。他们无处不在而又飘幻诡异的袭击向传奇大陆的勇士们发出了强大挑战!更酷的装备:八种暗藏玄机的套装新道具揭开神秘面纱，闪亮登场。使他们的主人不仅如虎添翼，而且更酷、更靓!玛法大陆掀起屠魔狂潮。
记忆:虎卫，鹰卫，足球场。多少法师兄弟彻夜不眠，泡在白日门，只为招到一个虎卫。
《热血传奇》160版 “热血神鹰” 时间:2002年10月
魔血、虹魔套装已经出现，新的提高属性的神水也被研制成功，时代的车轮滚滚向前。然而，猪七之下别有洞天?出现在石墓七层的尸王，打开了通往桃源之门的隧道，遍地神兽的异像，让所有人大吃一惊。神秘老人看守的山洞，究竟隐含着一个什么样的秘密??曾经消失的过去，能否在这里找到一丝痕迹?隐隐昭示的未来，能否在此被你敏锐的感知?
记忆:当年神鹰快要被打挂的时候就有N多人，弯腰开始挖了。猪八的出现让高级技能书变成全民教育，拿上就放不掉的赤血魔剑现在已经不能合成了。
《热血传奇》170版 “魔神归来” 时间:2003年1月
封魔谷的入口被打开，虹魔教主威力初显。社会的高度发展，带来了人际关系的极大繁荣。有任劳任怨带队练功的师傅，有出生入死同生共死的兄弟，也有心有灵犀比翼双飞的老婆……师徒、好友、婚姻系统的全面推出，宣告着热血世界的进一步成熟完整。在玛法大陆这片辽阔的土地上，不仅有无尽的历险，也有温情的人生。
声望、师徒、好友、婚姻系统的全面推出，宣告着热血世界的进一步成熟完整，朝向多元化方向发展。
记忆:封魔谷一开，武器、装备迅速提升了，结婚的开放，圆了很多人的梦。
《热血传奇》175版 “江山无限” 时间:2003年5月
人类的脚步似乎已经遍布玛法大陆每一个角落，此时，苍月岛却出现在碧海中央，遗世独立。牛魔、骨魔、尸魔三大势力鼎立的苍月岛，有着夏日南国最旖旎的海景，也有险峻洞穴最崎岖的挑战。
来自东方传说的牛魔王不仅仅带来了数量惊人的金银珠宝，还有三件前所未有的新武器--怒斩、龙牙、逍遥扇。然而，牛魔的财宝岂是如此轻易就可以拿到的?新增苍月岛、骨魔洞、牛魔寺庙、尸魔洞四大地图，新增怒斩、龙牙、逍遥扇三大武器，玛法大陆展现出更加迷人的魅力。
记忆:传说中热血宣传动画片中的逍遥扇终于出现在游戏中了，其耍帅程度等于N的N次方。59区北斗曾有逍遥扇换手扶拖拉机的趣事。
《热血传奇》176版 “重装上阵” 时间:2003年5月
新武器出现之后，千呼万唤的“重装”正式登场。
苍月岛的迷雾进一步揭开，人类英雄在每一次的挑战中不断历炼成熟。论武尊、天虹法师、踏云尊者……这些过去战争的遗留者终于决定把一直以来刻意隐藏的秘密公诸于世， 6 件三英雄时期被小心保存下来的神圣战衣重见天日，只有经过重重险阻被认可的勇士，才能够穿上着满载荣誉和骄傲的新装!
记忆:这一次绝对是传奇视觉上的革命，六件新衣服闪亮登场，从此攻2男战神不在是战士的梦想。
----------------各大网游的崛起，不停的瓜分着传奇的玩家，新旧传奇从此处分开---------------
《热血传奇》18版 “龙” 2005年8月
2年多的沉寂，使传奇玩家减少了很多，这一次传奇在次爆发，技能，装备，怪物，地图大更新。
五种新技能登录，战士“狮子吼”，法师“寒冰掌”“灭天火”，道士“气功波”“无极真气”
魔龙城出现在玩家视野，新的终极BOSS“魔龙教主”登场。
装备方面更新较大，武器:开天、镇天、玄天。赤月装备不在是终级，取而代之的是战神、圣魔、真魂三大套装，凤天、鞋子、腰带出现。玩家慢慢回归传奇
《热血传奇》18版 “英雄” 2006年4月
英雄的出现，让你从此不在孤单，从此传奇的PK出现了历史性的改变，让所有玩家认识到了，英雄强大才是真的强大。以前的弱势群体，法师和道士有了强大的依靠。
《热血传奇》18版 “英雄” 2006年7月
3个月的测试，让英雄系统完善，在此基础上推出了“三大职业，六大合击”
合击组合:战士主体+战士英雄 破魂斩
合击组合:道士主体+道士英雄 噬魂沼泽
合击组合:法师主体+法师英雄 火龙气焰
合击组合:战士主体+法师英雄 或 法师主体+战士英雄 雷霆一击
合击组合:道士主体+法师英雄 或 法师主体+道士英雄 末日审判
合击组合:战士主体+道士英雄 或 道士主体+战士英雄 劈星斩
《热血传奇》18版 “王师教头” 2006年9月
35级到盟重申请成为王师教头，让自己更容易获取声望和经验值。
《热血传奇》18版 “魔晶淬炼” 2006年7月
装备的升级系统进入，让装备向着更强的方向发展。
《热血传奇》18版 “宝箱” 2006年11月
金、银、铜、神秘四宝箱的加入，让你在失去赌场后，能过到赌博的快感。只要你有钥匙，一切皆有可能。
《热血传奇》18版 “挑战” 2006年12月
有赌注的战斗，只有你的技术好，就可以拿走赌注。
《热血传奇》18版 “最新密宝防护” 2007年1月
有效防止最新的盗号木马。
《热血传奇》18版 “英雄技能” 2007年4月
英雄独有的三大技能:
战士 开天斩
法师 分身术
道士 召唤月灵
《热血传奇》18版 “卧龙名将” 2007年9月
盟重安全区出现了一个小型祭坛，点击进入后会发现一些和玩家一样的角色---卧龙名将。击败名将后，可用灵符解开名将装备的封印，获得他们身上的装备。
《热血传奇》18版 “雷炎洞穴” 2008年1月
新年新气象，新地图，新怪物，新BOSS，新装备。
三大职业最新套装登场:狂雷、逆火、通云。最显著特点是可吸改伤害，全身装备可吸收25?害。
《热血传奇》18版 “英雄酒馆” 2008年1月
酒加入到游戏中，可以自己酿酒，有度数的高低，可以喝醉，新技能“酒气护体”出现，可以增加基础属性。
《热血传奇》18版 三职业新技能，英雄也可学习!2008年5月
战士新技能:逐日剑法
剑气凝聚成形，瞬间化作一道光影，突袭身前四格内的敌人。这是一种破坏力极强的直线远距离攻击，而如同烈火剑法一样，它也需要一定的时间，让剑气凝聚在战士的武器之上，等待爆发的那一瞬间，惊心动魄目前为止，战士最远距离的攻击技能(四格)，相当于把战士的杀伤力，又向前延伸了两格!从此，无论在群体攻击或单对单作战中，战士的威慑范围，无疑又扩大了。
魔法师新技能:流星火雨
在魔法的驱动下，一阵猛烈的火雨从天而降，法术区域内的任何生物都将受到极大的伤害。火系魔法的范围攻击，超越冰咆哮之上的恐怖威力，再次让人领略魔法师的强大时刻，即将降临!长久以来，玛法大陆的魔法师们，经过长期的修炼，对火系魔法力量的掌握，终于到达了一个极致。从灭天火的致命一击，到流星火雨的大范围杀伤，魔法师们也将因此跨越到一个全新的阶段!
四级魔法盾
在领悟流星火雨这种古老战技的同时，魔法师的防御力也将迈上新的台阶。
四级魔法盾--抵御伤害效果更强，对某些无视防御的伤害还有额外吸收效果!
道士新技能:噬血术
驱使护身符，对敌人造成伤害。命中后，还可吸取对方生命，为自己回复一定的血量。道士们除灵魂火符之外，第二个真正意义上的主动攻击法术!更恐怖的是，这种法术依靠是比以往更高境界的精神力，竟可以无视某些地形障碍，直击敌人的要害!用精神力可以治愈创伤，同样也可以致命!区别只在于，你有没有真正惹怒一位道士。噬血术的出现，或许会让道士们除了强大的召唤术之外，自身亦变成一个令人惧怕的对手。
《热血传奇》18版 内功出世!2008年7月
只要送给酒馆老板一颗绿宝石或两个古籍残片(小)，你就可以分别获得两本内功心法。
技能的内功增强与防御术
采集最近玛法大陆上新出现的神奇矿物绿宝石，交给盟重土城的内功宗师(323，340)，以换取各职业的技能书。当你的内功等级修炼到一定程度，通过学习技能书就可以感受到自身内力对于原先技能的强力增强与防御作用。
当你的体内拥有内功后，你对技能的领悟能力有了一个质的突破，便有学习更深层次技能的潜质，如果你要参读了某种技能防御书籍，便可以掌握该技能的一些攻击技巧，这样，你在受到这些技能攻击的同时，便可以从容的防御，减免掉一定的伤害值，随着你内功心法等级的提升，你所减免的伤害值也会越来越多
《热血传奇》190版“火龙神殿”!2008年9月
在玛法史上那次灾难性的雪崩中，上古火龙坠落到了深不可测的地底，从此几乎销声匿迹。然而在若干年后，人们又发现了火龙出没的踪迹--那是一座充斥着灼热熔岩的庞大地宫，在那里，火龙并没有死，而是被尊为了最崇高的神灵，受到一群狂热生物的膜拜。
黑暗的上古魔力，正从地下逐渐悄然扩张，威胁到地上的光明世界。所有的玛法勇士，都无法再等待下去了，必须抢在火龙力量完全恢复之前，将其消灭!
在久远的岁月中，人们只是从传闻中听说过，而从没有亲身体会过火龙不可一世的强大。而据说，玛法最厉害的三位勇士，也曾在这里折戟沉沙，他们赖以成名的三把武器，如今也留在这座神秘的宫殿之中，等待后人从火龙手中，将它们重新夺回!
面对曾主宰整个玛法的火龙，这或许是一场前所未有的考验，武士、魔法师、道士们，必须空前团结起来，才能与强大的火龙和它的拥趸们相抗衡。一场左右玛法未来历史的屠龙之战，即将拉开帷幕……
《热血传奇》192版“雪域”!2009年1月
在茫茫玛法的北端，有一片神秘的冰雪地带。相传曾经有一位英雄，试图穿越雪域，去寻找雪山那边的圣地，却再也没有回来……一次偶然的机会，通往雪域的时空之门，被意外打开，跃跃欲试的玛法勇士们，开始集结起来，循着先人的足迹，去探寻雪域深处那无限的奥秘……
新的希望已经点燃!新的征程就要出发
热血传奇大事记
2001年07月 盛大与韩国Actoz Soft公司签约，正式引进《传奇》;
2001年10月6日 《传奇》同时在线人数突破1万人
2001年11月18日 《传奇》正式版上市，并在当月登上各软件销售排行榜首
2002年01月 《传奇》各服务器遭受恶意攻击，一部分用户名和密码丢失并被黑客在网上肆意散发。盛大随后通知公安部门以寻求法律保护，新浪网、天府热线、《大众网络报》、上海热线等网站媒体纷纷对盛大公司给以了声援;
2002年02月11日 《传奇》首届春节联欢晚会创造了在线联欢晚会的形式，各网络游戏纷纷效仿，成为网络游戏在线节日活动的一种范例。
2002年02月 同时《传奇》在线人数突破12万，盛大因《传奇》的成功运营而获得年度“重庆热线”杯中国网络游戏商业大奖;
2002年04月18日 《传奇》“热血足球联赛”开赛《传奇》将全世界无数人为之痴狂的足球搬上了游戏，精心组织策划了“传奇热血足球联赛”。首次将现实中的热门运动与游戏活动相结合。
2002年07月23日 《传奇》正式跨入15“热血”时代这是“传奇”历史上一个值得纪念的时刻--《传奇》21个区的1000多台服务器全部完成15版的更新，这标志着《传奇》正式跨入全新的“热血”时代!
2002年08月 盛大官方公布《传奇》同时在线人数突破50万大关;
2002年9月 由于游戏开发商管理不善，位于意大利的《传奇》欧洲服务器早期英文版服务器端安装程序泄露，随后很快流入中国;
2002年10月 《热血传奇》服务器也从当初的2组增加到158组，遍布祖国大江南北，传奇的覆盖面越来越广。
2002年10月04日 《传奇》的民间汉化工作基本完成;
2002年10月07日 《传奇》私人服务器已扩散至全国各地;
2002年10月08、09日 全国许多曾公开IP地址的《传奇》私人服务器同时遭受黑客攻击并进入瘫痪状态;
2002年11月01日 盛大召开以“保护知识产权，促进产业发展”为主题的记者招待会，明确表示向“私服盗版”宣战;在记者招待会结束后新浪游戏就此次事件对盛大总裁陈天桥所作的专访中，陈天桥明确阐述了盛大打击私服的被动与主动原因
2002年11月01日 《传奇》16版“热血神鹰”推出，官方公布《传奇》在线人数突破65万;
2002年11月《传奇》在“中国质量学会”、“中国名牌商品协会”、“中国改革报社”联合举办的“2002年首届中国市场消费商品质量信誉竞争力调查”中荣获同行业“十佳”品牌称号。
2002年12月06日 湖南省常德市桃源县工商部门协同公安机关共同查处了多处《传奇》私服架设点，并扣押了部分相关涉案人员;
2002年12月16日 《传奇》在由四川省电信公司与大众网络报社共同举办的“ 2002年度中国网络游戏产业调查”中被评为“年度最佳网络游戏”，此外，《传奇》还一举囊括“最佳科幻、奇幻类网络游戏”、“最佳游戏设定网络游戏”、“最佳画面网络游戏”、“最佳客服网络游戏” 四项大奖，并入围“最佳音乐网络游戏”。
2004年01月 《热血传奇》荣获“十大最受欢迎的网络游戏”第一名《热血传奇》在2003年度中国游戏产业报告发布会上，被评选为“十大最受欢迎的网络游戏” 第一名，这也是《热血传奇》连续三年蝉联“最受欢迎网络游戏”的称号。
2005年09月25日 《热血传奇》百区“海纳百川”开放在万众玩家的热切期待下，热血史上第100个大区“海纳百川”开放。更纯净、更精彩的百区，为广大玩家带来一个全新的起点。
2005年11月 《热血传奇》宣布永久免费。
2005年11月28日，《热血传奇》郑重宣布正式永久免费。全新的运营模式、更优良的服务器性能和游戏环境、更丰富的新版本内容，让所有新老玩家尽享经典传奇免费每一刻
西汉文帝景帝的刑制改革的背景、内容及其意义是什么?
西汉文帝废除肉刑一事，作为中国刑罚史上著名的改革举措而引人瞩目。前人和今人的评价很多，而在成为一门学科之后的中国法制史的研究中，各种评价基本对文帝改革刑制持肯定态度。本文作者和诸位学者在这一方面是完全一致的。现在提出再评价，只是考虑到，由于文献记载不足，有些问题尚未得到适当的解释；有些评价其本身则也需要评价；还有对一些学者的卓见虽然十分敬佩，但觉得似还可以再深入一些分析并予以补充。不过需要说明的是，求新免不了出现失误，深析也并不能保证正确，本文不过是想提供一种思路，以期在学术界起到抛砖引玉的作用。
一、对斩右止改入于死的推想
沈家本在他的《历代刑法考》刑法分考五“议复肉刑”条中，列举了汉魏晋等时期有关议复肉刑的各种主张及观点之后，在最后的按语部分说到：
汉文帝除肉刑，千古之仁政也，班固首议其非。……盖自班固创于前，自此推波助澜，至东晋之末而犹未息，可为法家中之一大争端矣。推求其故，则张苍定律改斩右止为弃市，系由生入死，人遂得据此以为言耳。在当日，定律之本旨必非无因，特其说不传，论者不察，并一切肉刑而亦议之，纷争不已，何其固也？〔1〕
沈家本的说法颇有道理。如果我们根据散见的各种文献，同时发挥一些想象力，追寻文帝改革时可能面对的现实情形，也许多少能够发掘出当日定律之本旨。
在肉刑存在的时代，如参考睡虎地秦简中《法律答问》所记载的有关加罪的解释，可以看出在一罪的情况下，最高只判处到斩左止黥为城旦：
何谓“加罪”？五人盗，赃一钱以上，斩左止，又黥以为城旦；不盈五人，盗过六百六十钱，黥劓以为城旦；不盈六百六十到二百廿钱，黥为城旦；不盈二百廿以下到一钱，迁之。〔2〕
从这一秦法，我们可以猜想，如果盗罪的最高处刑是斩左止黥为城旦，则秦时对以赃物计算的普通盗罪并不处以死刑；另一种可能是相反的情况，即如果盗罪最高处刑不属于加罪，因而可能在赃额达到一定数量后处以死刑，那么，作为一个罪名而言，盗罪的加罪最高也只加到斩左止的一级，再往上已经不属于加罪而是直接入于死刑。无论事实是上述情况的哪一种，因此可以首先作出以下推测：
A. 斩左止一般是作为加罪来使用的。
其次，作为文帝改革中难于被后人理解的改斩右止为弃市，考虑到文帝并非一位庸主，不可能不知道把生刑改为死刑，如果没有较充足的理由，定会遭后人非议。丞相张苍等一批经验丰富的朝廷大臣议定此事后提出的改革方案，如果毫无道理就将斩右止随便改为弃市，肯定当时参与议律的众人就会出现意见不统一的情况，更不要说如不做出恰当的分析解释，汉文帝这最后一关也难获通过。可是，明显有悖情理的事情，文帝竟没有提出意见，而是“制曰可”即丝毫没有窒碍地予以批准，那么，我们分析的时候，就应该为此事找出一个我们虽然从史书上见不到而在实际上必然存在的改动理由。问题的关键，不用说就是当时斩右止在什么情况下施用。根据有关文献，我们似乎可以做出第二项推测：
B. 斩右止可能是作为加重处罚或针对累犯而使用的。并且一旦施加了斩右止，可能意味着罪人左止也不复存在。这分为两种情况：一是罪人在一次的判决中因数罪并罚而被同时斩去左右止。二是罪人以前犯过被斩左止的罪如再犯斩左止的罪，将被斩右止；或因累次犯罪已经被黥劓斩左止，则再犯黥为城旦以上的刑罪时要斩右止。
例如《史记·孙子吴起列传》讲到庞涓妒忌同学孙膑的才能，将其召到魏国，“以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见”。
又如《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰石也，王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰石也，王又以和为诳，而刖其右足”。
以上都是先秦时代的例子。能反映汉代情况的，是见于张家山汉简《奏谳书》的一件汉
初案例。案情说的是：女子符逃亡，后趁自占书名数即自动到官府登记身分户籍时，隐瞒了原来的身分而登记了名数，接着又做了大夫明的女奴。明将她嫁给隐官解为妻。解原先受过黥劓，这时为隐官。隐官是指受过肉刑的刑徒，后因赦免、除罪等原因不再作为刑徒看待，被安排在不易被人看见的处所生活和劳动的人。
本案被提起诉讼是因为符被人（可能是符原先的主人）发现并被送到官府，逃亡一事被告发。隐官解因为娶亡人符为妻，依律：“娶亡人为妻，黥为城旦”，解作为违反这项法律规定的人被判处黥的肉刑和城旦的劳役刑。黥是肉刑中最低的一个等级，在它上面依次还有劓、斩左止、斩右止等几个级别。但本案受到刑罚的解不是初次被刑，由于解以前已受过黥劓的肉刑，便不再施黥，结果处刑是“斩左止为城旦”。〔3〕
可以推想，假如“解”再被赦为隐官，以后又犯了黥为城旦以上的刑罪，则将会被斩右止。这样来推测如果符合当时的情况，那么“解”至少需要犯三次刑罪才能到斩右止的一级。还有一种情况是，如果一个人多次犯有黥城旦的罪，累积起来则需要犯四次刑罪才到达被处斩右止的一级。即使作为加重处刑的前述最重的一种“五人盗，赃一钱以上，斩左止，又黥以为城旦”的情况，也需要再犯一次黥城旦以上的罪才到达斩右止的重级别肉刑。以这种情况而论，累犯的次数既多，所犯罪行又都较重，应当是不多见的。
以上推论如与文帝时改革刑制联系起来看，那么张苍等人提出将斩右止改为弃市的方案，实际上可能是将累次犯有较重之罪达到斩右止的改为死刑。至于汉代是否有初犯而且是一
罪便被斩右止的情况，现在还不能肯定，我个人的看法是倾向于没有。
受到后人推崇的唐律里，就有累犯加重的法律规定。请看《贼盗》律中的一条律文：诸盗经断后，仍更行盗，前后三犯徒者，流二千里；三犯流者，绞。
这虽然只是特指盗罪，并未作为普遍原则使用，但是从疏议解释的立法目的来看，实质上是对多次犯罪不思改悔的人加重处刑。疏议是这样说的：“行盗之人，实为巨蠹。屡犯明宪，罔有悛心。前后三入刑科，便是怙终其事，峻之以法，用惩其罪。”对唐代的这一法律规定，因为说明的很清楚，因此未必使人反感。如果联系到汉除肉刑，改斩右止为弃市，倘若当时也是出于同样的考虑对累犯应处肉刑者改为弃市，以对“屡犯明宪”者峻之以法，以避免废除肉刑并规定刑期后，可能带来的对这类人处罚过轻的问题，不是也有一定的合理性吗？
由于文帝改革受到后人指责的一点就是把斩右止改为弃市，在无法了解当时具体情况的人看来，这的确是不大合适的做法。但改律时文帝和张苍等君臣都不以为这样做有什么不妥，其中一定有不为后人所知的理由。根据新出土的汉简《奏谳书》，我想找出一个较为合理的解释，所以提出以上的看法。据整理张家山汉简的学者所讲，汉简“律令中尚存有大量的肉刑，如黥、劓、府、斩左止、斩右止等，”〔4〕其中“斩右止”的相关条目对解释文帝改革有关键的意义。本文的看法只能作为一种参考意义上的假说，希望在张家山汉简全部公布出来后，能从中得到部分验证。
二、对现行说法的反思
对汉文帝除肉刑的评价，国内比较多的一个说法，是从经济着眼，即从破坏还是保存社会生产力的方面加以分析。比如有的学者立论认为：文景之世的刑制改革，明确提出了废除肉刑的具体内容。这是中国社会从奴隶制过渡到封建制以后，在法律制度方面所出现的一次重要变革，是刑罚制度发展过程中的一个重大历史进步。作为奴隶制刑罚制度核心内容的肉刑，是一种残害人的肢体，破坏人的生理机能，使人终身残废的野蛮残酷的刑罚。它通过对一部分劳动力的人身伤害，严重破坏了社会生产力的健康发展，阻碍了社会经济活动的正常进行。这已不能适应封建个体小农阶层已成长为广泛社会基础，封建个体小农经济已构成为主要经济成分的封建时代的社会要求，不能满足统治阶级日益增长的对劳动力的剥削需要。因此，文景之世废除肉刑的改革，不仅扩大了剥削对象，增加了创造物质财富的社会来源，客观上有利于生产的发展与经济的恢复，促进了人类社会的历史进步，而且也使刑罚制度由极端野蛮残酷向相对宽缓人道逐渐过渡，从而消除奴隶制残余在法律制度方面的消极影响，推动封建法律制度向深入发展。
我个人以前也曾持此说中所主张的、除肉刑对发展社会经济有利和对劳动力的需求有关系的看法。现在看来，如果以汉文帝改革的特定的时点来分析，我们的这一看法也许有些牵强。
文帝改革刑制的时段，似乎不存在所谓的肉刑严重破坏社会生产力的情况。在《汉书·刑法志》提到废除肉刑一事之前的一段文字中，班固是这样说的：“及孝文即位，……风流笃厚，禁罔疏阔。选张释之为廷尉，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风。”这里谈到一年之中，断狱即刑事审判的案件只有四百。当然这也许是大约的数量，但既然有确切的四百这一基本数字，应当有一定的可信度。如果认为这不过是班固的溢美之词，恐怕还需要拿出其他的证据来证明，否则难以服人。现在根据这一数字继续往下追问，就要难免出现一些不易回答的问题。比如说，每年只断狱四百，如果受到审判的罪人所受到的处罚包括死刑、肉刑、徒刑、迁刑、财产刑等所有各类刑罚，那么被判处肉刑的人是十分有限的，只会占四百个案件中的一部分。从劳动力角度去计算，这些人和汉代当时已经拥有的几千万人口相比，不能不说是微乎其微的。再比如说，即使象师古注释时说这四百“谓普天之下重罪者也”（不知师古是有根据还是推测出此种含义），也难以和劳动力问题相联系，因为不要说重罪应包括死刑，就算四百个案件涉及的罪人所受的刑罚都是肉刑，那也不过是四百而已，单纯从劳动力方面讲，保留肉刑也不致出现不能满足统治阶级日益增长的对劳动力的剥削需要。还有更主要的被忽略的事，那就是根据实际情况来看，即使人们被施加了肉刑，也没有表明就此完全丧失劳动能力。黥刑应是肉刑中使用量最多的刑种，劓刑一般使用的已经不很多，从劳动能力看，被黥、被劓的人几乎没有受到什么影响。至于斩止的刑罚，我们至少知道斩左止往往并处城旦的徒刑。城旦据汉代人应劭说是“旦起行治城”即一早就要去筑城，不论刑徒是否这样分工，起码城旦也是指重体力劳动。这说明斩左止的人即使身体活动能力受限，但仍然能承受较重的劳动。以前我曾著文提到，受了斩止刑罚的人，可能只是斩去脚的一部分（如果大胆地推测，也可能就是斩去脚趾，受刑者仍能双足站立乃至行走，只是有些行走不稳）。
对肉刑本身的分析，应当说日本学者提出的观点更能揭示其实质。滋贺秀三先生认为：在中国的上古时代，“受肉刑者已不被看作是社会的一员，任凭他们是死是活都无人关心，与最原始的放逐形态一模一样。可以认为这就是肉刑的本来目的。也就是说，与死刑一样，肉刑所追求的目的，在本质上与放逐是相同的。刀斧之痛、伤残之苦都不是肉刑的主要目的，肉刑的主要意义，在于它加之于肉体的毁伤，是社会废人、市民权被终身剥夺的象征。”而让刑人充当贱役，可能是这些被社会抛弃的人难以生存，因此照顾性的给予其度过残生的谋生条件。后来认识到这些人还有一定的利用价值，才逐渐发展出针对刑人的相关制度。滋贺先生对中国早期刑罚的起源还提出一个十分精辟的观点，即认为：正确的方法应该是从“驱逐出社会”的角度，一元化地领会死刑、肉刑和放逐刑。〔5〕
所以，判断肉刑属于严重破坏生产力，或者说废除肉刑有扩大剥削对象的意图，似乎分析的都不够到位。如果就事论事，应当承认汉文帝除肉刑的本意，还是文帝自己说的，是要实行德政，为罪人开通改行为善之路。
汉末曹操执政时期，曾经考虑恢复肉刑，但这时任少府一职的孔融坚决反对复肉刑。他提出的主要意见是：第一是时代变了，当今与古代社会条件已不同，复古刑不合时宜。第二是肉刑残酷，容易让人联想起商纣王，纣王曾砍开朝涉者的小腿研究为何这些人不怕冰冷的溪水敢在早晨涉水过去，天下因此评价纣王无道。肉刑中的刖也是砍下人的脚，“夫九牧之地，千八百君，若各刖一人，是天下常有千八百纣也”，想求得天下祥和怎么可能呢？第三是从历史上来看，受过肉刑之人“虑不念生，志在思死，类多趋恶，莫复归正”，一些人如赵高、黥布之流反倒往往“为世大患”。说明肉刑的使用并不能阻止人再做坏事。而一些好人受了肉刑，“虽忠如鬻拳，信如卞和，智如孙膑，冤如巷伯，才如史迁，达如子政，一罹刀锯，没世不齿”。他们虽然都有令人佩服和感叹之处，但作为刑余之人，由于身份低贱而永远不能和普通人一样，也失去了进取的机会。“汉开改恶之路，凡为此也”。也就是说汉除肉刑有利于受过处罚的人们不失去对未来的希望，刑罚的目的是使人复归社会而不是让他们永世不得翻身。孔融的这些话等于为以前汉文帝废除肉刑提出了有力而详尽的论据。他举出的例子有的也不是很恰当，但是，中心论点如肉刑的残酷无道，肉刑不能阻止恶人作恶反而有时会伤害好人，以及肉刑断绝了人们改恶从善的希望等等，都很有说服力，因此他的意见被听取了，刑罚没有改动。（见《晋书·刑法志》）
孔融的论点中，我认为最重要的是他所说的“一罹刀锯，没世不齿”，以及汉除肉刑是为了“开改恶之路”。滋贺先生更明确地指出：“文帝改革的着眼点在于开辟改过自新之道，而肉刑是一旦受之、终身不改的，所以被废止了。废止终身劳役刑，规定劳役刑的期限，对开辟改过自新之道，同样是必要的措施。”〔6〕
我完全赞同滋贺先生的上述观点和看法。基于这些基本的观点和看法，我想做出进一步的推论：也许我们可以从“排除出常人社会”的角度，来认识秦汉时期肉刑所造成的实际后果。也就是说，滋贺先生重点分析的是刑罚的原始意义和机能，刑罚的起源和目的；同时又和补充，以具体研究秦汉的肉刑将会对受刑者造成哪些直接和间接、明显和不明显的影响。 三、肉刑造成的综合性后果及废除肉刑的意义
孔庆明将秦代的黥刑归类到侮辱刑，认为是“在面上作犯罪的标志，以侮辱之”，把它放在肉刑之外去考察；在论汉代刑罚时又将其列入肉刑之内，但又同时认为黥和劓也是侮辱刑。〔7〕这似乎和古代人的看法不大一致。坦率地说，我并不赞同把黥劓视为侮辱刑的命名方法，但另一方面，也承认这些肉刑乃至所有肉刑都会带来的“辱”的性质。不过我在这里所说的“辱”，和“侮辱刑”所表示的含义有本质上的不同。
秦汉的肉刑，如果从刑徒的意义上分析，可以认为对受刑者造成一系列的综合性后果。如人们所熟知并经常谈到的，第一，身体受到伤残，并且永远不可能恢复原状。第二，除奴隶外，一般还要并处劳役刑。不过，更为重要的第三点往往被我国当今的学者所忽略，那就是被处肉刑的人，同时也意味着作为一种正常人身分的丧失。正是在这个意义上，可以说，与其认为肉刑是一种侮辱刑，不如说它是一种因身体受到外部伤残而同时具有的身分刑。对于他本人的影响，正象孔融所说的是“没世不齿”，或者更具体的，如滋贺先生所说的因身分低贱受到卑视，以及只能操贱役和被人视为不洁不祥之人。不过我进一步认为，可以说肉刑所造成的后果，还应当包括1、由于伴随而来的个人身分性原因，对后人也造成相当大的影响。常人一旦受肉刑，是上有辱祖先，下遗害子孙。2、即使被释放，个人的自由权也有相当一部分永久性地丧失。3、根据新出土的汉简所示，秦和汉初的罪人一旦受肉刑，他此前拥有的个人的小家庭也随即被破坏。
张家山汉简《奏谳书》案例一七，谈到乐人讲因被人诬指合谋盗牛而被黥为城旦，判决后他的家因此被收，即他的妻子等家属被收孥罚没为奴隶并被卖掉，他所拥有的家庭财产也被没收。这些表明，他不仅遭受肉刑的伤残之痛和刑徒的强制劳役之苦，而且他的家也是人财两空。虽然讲后来被平反，但却因当初判决黥城旦即受过黥这种肉刑的事实无法更改，释放后不能恢复原身份（平民），而只能做低贱的隐官。〔8〕
到汉文帝元年废除了收孥相坐律令，那时象讲这种类型的人不会再受到附加的亲属和家庭财产被收没的处罚了。但这只是使无罪的家属不再从坐，而受过肉刑的罪犯本人即使被释放，恐怕还是只能成为隐官。作为一个隐官，本人的自由显然受到极大的限制，他既不能自由择业，又不能在人前露面，特别是行动上受到的限制，使他可能还不如奴隶，因为奴隶大概不会被禁止在人们面前露面和去某些公共场所。前述庞涓的恶毒计谋，正是利用“欲隐勿见”这一身遭肉刑之人所受到的限制，使孙膑不仅永远失去进取的机会，而且永无出头露面的可能。
更糟糕的是受过肉刑的人在身分方面所伴随终生的低贱性质。前面谈到的，隐官解娶明的隶名叫符的人为妻，如果最后我们能确认“隶”是指奴隶，那么，隐官社会地位的低贱，等于已经降到和奴隶属于一个阶层，因此才有这种婚配的情形出现。甚至象已经被齐国使者偷带至齐、因卓越的才能受到齐王重用的孙膑，当齐威王打算任命他当领兵打仗的将时，也不得不加以辞谢，原因是他所说的“刑余之人不可”。至于为何“不可”，史籍中没有说。联系到其他文献对刑人社会地位的描述，估计就是因为受过肉刑的人不能象常人一样立于众人之前，更不要说对众人发号施令了。在滋贺先生文中曾举出《《左传》所记如下例子：齐
鲁之间交战，鲁国的臧坚受伤被齐俘虏。齐灵公派阉人夙沙卫去看望臧坚，目的是告诉他不要因被俘感到羞愧而自杀。臧坚一面表示拜谢，一面又因不满于齐灵公“使其刑臣礼于士”抉伤而死。可能齐灵公本来出于一种贵族风度的好意，只不过一时疏忽派了亲信阉宦传话。结果同样讲究贵族风度的臧坚，不是因被俘而是因齐君居然派来一个刑余之人，反而无法忍受这种耻辱而选择了自杀。联系到这一事例，我们很容易就能猜想到，前面所讲的孙膑不当将帅，不仅是考虑各种不利的表面影响（因为这些也许并非不可从权，否则齐王就不会考虑这项任命），而是和战场指挥、战争胜负等这些最实际的问题密切相关。试想，假如军中有人羞于接受孙膑这样刑人的号令，宁死也不接受孙膑的指挥，那仗还怎么能打呢？总之，“没世不齿”，象一座大山一样压在这些刑人的头上，使他们不得不比常人矮上老大一截，受到诸多的限制并且几乎是任何情况下也无法改变的。肉刑的影响不仅及于自身，还会对后人产生影响。
如《左传·庄公十九年》记载：“初，鬻拳强谏楚子，楚子不从。临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：‘吾惧君以兵，罪莫大焉。’遂自刖也，楚人以为大阍，谓之大伯，使其后掌之。”鬻拳本来出于耿耿忠心，才采取强谏的方式。由于楚君不听，没有办法的情况下，只好用武器威胁逼迫楚君按他的主张去做。楚君因害怕而听从了，但鬻拳认为自己对君主犯下大罪，然后自己给自己处以斩足的刑罚。因为受过刖刑的人往往从事守门之事，所以他被人们视为头号守门人。守门如果普遍由刑人担当，显然并不是什么好差事而是一种很低贱的职业，可是，他的后代也成了这种职业掌门人，不能不说是因他受过肉刑所致。
又如《史记·蒙恬列传》说的赵高的情况：“赵高者，诸赵疏远属也。赵高昆弟数人，皆生隐宫（这里的“隐宫”二字，有的学者认为应改作“隐官”，我认为是有道理的），其母被刑戮，世世卑贱。”只是由于“秦王闻赵高强力，通于狱法”，按当时的标准等于即有武又会文，可能才特别给予任宦的待遇。其实到赵高这一辈已经是受过肉刑之人的后代了，但还是不能免于列入卑贱。甚至到后来秦二世登上皇帝宝座，已经重用赵高，和赵高商量如何解决“大臣不服，官吏尚强，及诸公子必与我争”等问题时，赵高还是不免需要说到自己的身分。赵高当时回答：“臣固愿言而未敢也。先帝之大臣，皆天下累世名贵人也，积功劳世以相传久矣。今高素小贱，陛下幸称举，令在上位，管中事。”（见《史记·秦始皇本纪》）赵高这时当上郎中令，官职已经很高，但“今高素小贱”一句，仍然表明他作为刑人的后代这种低贱的身分永远不能抹去。
肉刑这种伴随终身的身分性，以及对后代所产生的不能消除的影响，应当说对人的长期伤害才是最重的。因为肉体所遭受的伤痛只是暂时的，甚至并处的劳役刑也不是没有终止之期，伤残有时也只是一种外表的畸形化或造成行动的不便。“哀莫大于心死”，只有受过肉刑以后所具有的卑贱的身分，才是让人没有了希望、使人永远丧失改悔从善之机会的关键所在。在分析废除肉刑的意义时，似乎不能忽略这一主要之点。废除肉刑和规定刑期的最大意义，是开辟改过自新之路，使罪人有可能复归社会，使其本人和其后代不致被社会长期歧视。《汉书·刑法志》记载缇萦所说的肉刑一旦受之“虽后欲改过自新，其道无由也”的凄切话语，能够使文帝受到触动，难道就不能使我们今天的研究家受到些许触动，而非要从扩大剥削对象等经济角度着眼，去认识废除肉刑的意义吗？
西汉文帝废除肉刑一事，作为中国刑罚史上著名的改革举措而引人瞩目。前人和今人的评价很多，而在成为一门学科之后的中国法制史的研究中，各种评价基本对文帝改革刑制持肯定态度。本文作者和诸位学者在这一方面是完全一致的。现在提出再评价，只是考虑到，由于文献记载不足，有些问题尚未得到适当的解释；有些评价其本身则也需要评价；还有对一些学者的卓见虽然十分敬佩，但觉得似还可以再深入一些分析并予以补充。不过需要说明的是，求新免不了出现失误，深析也并不能保证正确，本文不过是想提供一种思路，以期在学术界起到抛砖引玉的作用。
一、对斩右止改入于死的推想
沈家本在他的《历代刑法考》刑法分考五“议复肉刑”条中，列举了汉魏晋等时期有关议复肉刑的各种主张及观点之后，在最后的按语部分说到：
汉文帝除肉刑，千古之仁政也，班固首议其非。……盖自班固创于前，自此推波助澜，至东晋之末而犹未息，可为法家中之一大争端矣。推求其故，则张苍定律改斩右止为弃市，系由生入死，人遂得据此以为言耳。在当日，定律之本旨必非无因，特其说不传，论者不察，并一切肉刑而亦议之，纷争不已，何其固也？〔1〕
沈家本的说法颇有道理。如果我们根据散见的各种文献，同时发挥一些想象力，追寻文帝改革时可能面对的现实情形，也许多少能够发掘出当日定律之本旨。
在肉刑存在的时代，如参考睡虎地秦简中《法律答问》所记载的有关加罪的解释，可以看出在一罪的情况下，最高只判处到斩左止黥为城旦：
何谓“加罪”？五人盗，赃一钱以上，斩左止，又黥以为城旦；不盈五人，盗过六百六十钱，黥劓以为城旦；不盈六百六十到二百廿钱，黥为城旦；不盈二百廿以下到一钱，迁之。〔2〕
从这一秦法，我们可以猜想，如果盗罪的最高处刑是斩左止黥为城旦，则秦时对以赃物计算的普通盗罪并不处以死刑；另一种可能是相反的情况，即如果盗罪最高处刑不属于加罪，因而可能在赃额达到一定数量后处以死刑，那么，作为一个罪名而言，盗罪的加罪最高也只加到斩左止的一级，再往上已经不属于加罪而是直接入于死刑。无论事实是上述情况的哪一种，因此可以首先作出以下推测：
A. 斩左止一般是作为加罪来使用的。
其次，作为文帝改革中难于被后人理解的改斩右止为弃市，考虑到文帝并非一位庸主，不可能不知道把生刑改为死刑，如果没有较充足的理由，定会遭后人非议。丞相张苍等一批经验丰富的朝廷大臣议定此事后提出的改革方案，如果毫无道理就将斩右止随便改为弃市，肯定当时参与议律的众人就会出现意见不统一的情况，更不要说如不做出恰当的分析解释，汉文帝这最后一关也难获通过。可是，明显有悖情理的事情，文帝竟没有提出意见，而是“制曰可”即丝毫没有窒碍地予以批准，那么，我们分析的时候，就应该为此
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战士：
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自从太初创世历经三界之乱，一部分人类从强壮无比，摧山裂石的魔族处学会了强化自己肉体的战斗技巧，他们称这种能力为武术。战士们崇尚力量，强壮的身体是他们追求的目标。
孟虎，是当时战士部族的第一勇士，他率族人将肉体的能力提高到人类前所未有的境地，共同抗击妖魔猛兽，这片大陆上武功的起源就是这里，直到现在，战士们还将孟虎作为自己的守护神。
这是流传在战士之间的传说，事实上，孟虎这个人是否存在，已经不重要了。人类武学从开始简单模仿魔族的强化肉体，到如今各种刀法、身法，护体神功，经历了无数代人的完善和发展。
法师：
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经历三界之乱，当人类中战士部落掘起的同时，另一部分人类则走上了与之不同的道路。他们从操纵风火雷电的阿修罗那里学会了和元素沟通，召唤雷电或者火焰的能力，也就是后来所说的魔法。而最终这部分人也成为了法师的鼻祖。法师部族的民众虽然没有强壮的身体，但是没有人敢于小看那瘦弱的躯体里所蕴涵的毁灭一切的力量。无与伦比的精神力量使得他们可以自由得创造出变幻万端的魔法。
洪，正是西北大陆法师部族的少年，尽管体质羸弱，他对空中雷电火焰的交错极有兴趣，他坚持了四十余年行走天下，在修罗与魔族大战的各个战场，他探寻着遗迹中所表露的力量本质，最终他成为第一个除修罗族之外可以召唤出天雷的人类。
道士：
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在战士与法师形成体系后的若干年里面，又有人从自然界、魔族、阿修罗身上寻求到一种新的，平和的力量，他们用精神和生命沟通，对生命和自然的理解无比深刻，这种力量，被称为道术。而使用这种力量的人则被成为道士。他们可以用简单的道术为他人治疗，也可以用恐怖的毒药杀人于无形，更可利用符纸为媒介释放出道力。
在遥远的东方，出现了一位孜孜追求天道的圣人：百谷。他体察万物生灵，遍尝百草，观日月经行，悟天理循环。他体会出了万物平衡的道理。从那时候开始，每一个立志追求天地平衡之理的人，都视百谷为道术的祖师，天道第一人。
技能树特点之一：职业技能发展的分化
随着禁地之石被凿穿，众多魔君的魔法技能也随之流入人间，
世人为了争修全新魔法玄术，征战连连，路人相遇皆有杀戮之心。
难怪白云道长时常叹说：世间最可怕的原本并非魔兽，
而是掌握强大力量后的人心……
技能树特点二：技能树的互斥与前提
互斥：在一些魔法之间存在天生的互斥关系，如果学习了一个，就无法学习另一个。
实例：当魔法师到达17级时，可以选择“雷电术”或者“冰箭术”，如果您选择了“冰箭术”就无法选择修习“雷电术”，反之亦然。
前提：学习一些魔法必须在其他魔法的基础上，你必须学会了某个魔法才能够进入下一步学习，这个就是学习魔法的前提。
实例： 如果魔法师希望在29级学习“玄冰刃”，就必须在26级时选择“冰龙破”，或者是“疾光电影”，必须学会其中一种技能，才可以继续学习“玄冰刃”。
紫月圣君（新）
攻击 6-14
魔法 3-9
持久力 28/28
重量 25
未知属性 ???
需要PK值 ???
耀阳圣尊
攻击 10-18
道 5-10
持久力 40/40
重量 45
未知属性 ???
需要PK值 ???
雷霆怒斩
需要攻击 46
攻击力 12－26
命中+3
重量 85
盛大所有游戏白金帐号可领取奖品:
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8级 红包1个
15级 马牌（有马）1个
28级 思诺项链、幽冥项链、魔魂手镯、绿色项链、三眼护腕、恶魔铃中的随机一个
35级 《召唤神兽》、《冰咆哮》、《五雷轰》、《雷霆剑》、《烈火剑法》中随机一本
40级 圣战、法神、天尊装备随机一件或金鹏宝甲一件
42级 圣战、法神、天尊装备、神武、天玄、幻魔装备、裁决、骨玉、无极 中随机一件
44级 圣战、法神、天尊装备、神武、天玄、幻魔装备、裁决、骨玉、无极中随机一件
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背景故事
创世起大事纪
l 太初创世，天、人、魔、万物出现。
l 魔界对人间入侵，三界大战，魔界惨败，天人联手封印之，又称封魔之战。
l 修罗出现，引魔界大军再次大战，人间尽毁。后天、人、魔驱逐修罗，天人、人类归于天界，魔族返魔域，人间几无生机，是为灭世之战。
l 存留一代人类历经千载艰难生存，建百谷、孟虎、洪之国，后征战不休，与野兽妖魔争斗。
l 三国军队远征除魔，抵中州，大战后定居，百谷、孟虎、洪国众精英建中州之国。
l 平定四方，分封诸侯，其间千载，修罗多次苏醒，被中州之国拼死逼退。
l 国历3227年，修罗王密谋完备，诱跃马诸侯叛而成逆魔、勾九幽蟠龙起而吞定远、几乎尽灭人类，为正史所记载第一次修罗之战。
l 国历3227年，白衣人参透元神之法，修罗王败。
l 国历3342年，天机族人所制机关怪物开始作乱。
l 国历3350年，中州西域诸侯国楼兰大乱，灭国，楼兰王子化为妖魔通天教主。
l 国历3528年，修罗王重临，圣战、天尊、法神率神武军救世，以元神之法历十五载败修罗，为正史所记载第二次修罗之战。
l 二次修罗之战后一百七十载，有众蛇吸取天地灵气，成蛇魔一族，法力无边。
l 又七十载，魔界封印松动，有禁地魔王欲破印而出，为祸人间，被白云观众人打退。之后百载屡有飞禽走兽得灵气激发化为妖魔，为祸一方；魔界众魔头蠢蠢欲动。
l 百余年后，铁血魔王自黑暗中来，建地下魔域，觊觎中州，与禁地魔王遥相呼应。
l 国历4300年，即今朝，修罗天重现，九幽蟠龙座下妖魔寒荒海兽肆虐，其他众妖魔也跃跃作势，就待修罗号令，就发动对人间的全面进攻。
l 三圣后人出现，协助众英雄完成元神分身修炼，大战在即，人类生死存亡在此一举。
上古传说
关于我们生存的这个世界，有史实供我们去查阅，有传说让我们去遐想。我们可以清楚地知道这几千载来，人类是如何艰辛的生存在中州大地，面对着妖魔进行着世世代代的可歌可泣的战斗。尽管这些记载被血液和岁月侵蚀，连真相也慢慢模糊，可毕竟当手指滑过发黄的书页时的感觉确实让人心安。
然而当人们抬头探究这世界的起源，寻求万物的开端，回忆深埋在记忆深处的黄金时代，却茫然不知所措，留有的只有那故老相传的传说和深埋在血脉之下的记忆残片。
下面就是在传世大陆上流传的传说，记载了这世界的起源，记载了神、魔、人，记载了人类自上古而来的苦难，也记载了通往无边乐土的未来之路。
创世
混沌中，无日无夜，有太初，不知百万载。
太初醒，破混沌创世，历万载，清气为天，浊者为地，自解全身化为万物世界。魂为神（天人）、魄为魔、精气为人；躯干毛发化作山川河流、飞禽走兽、花草树木；呼吸为风，左目为日，右目为月。
天人居天界，人类居人间，魔居魔域，并称三灵，也以三界统称世界。万物经行皆有规律，三界之中和谐相处，无争斗欲望，无善亦无恶。
魔为太初魄所化生，以力量为根本追求，当对力量的推崇最终产生了欲望之时，三界产生后的一次浩劫开始慢慢显现。
封魔之战
人间是连接天界和魔域的中枢，也是天地灵气最为旺盛的地方。人类在人间享有无边的福泽，与天地同寿，人类以灵气为供养，悠游于天地之间。这无边乐土终于让追求力量的魔族按耐不住，他们悍然发动了一次对人间世和天界的战争，企图消灭天人和人类，独霸三界。
创世以来第一场战斗爆发了，而且还是在这个世界最顶端的三灵之间。战争中，天人和人类从平和中醒来，联手对抗魔族。
现在没有人知道当时的战争是什么样的局面，因为那是神与魔的争斗，传说中他们以不可思议的神通大战了许多年，而最终战争也慢慢走向了尽头。天人和人类的联手将魔死死压制，魔族通往人间的入口也被他们用法术封印，人魔界从此再不互通。
虽然这场战争取得了胜利，但对人类和天人来说，绝对不是一件好事情。魔族引发的战争对他们的影响，终于彻底结束了开天辟地以来的纯净和安详。欲望、妒忌、好胜、自私种种情绪在人类和天人心中慢慢滋生，只是当时没有人意识到，这将给这个世界带来毁灭性的伤害。
黄金时代
直到现在人类还坚信，在遥远的上古时代，曾经存在一个人类的黄金时代。各个人类种族存留下来的典籍都用无边的向往描写了那个时代：
“有神人居焉，乘云气，御飞龙，餐风饮露……”
“整个世界四季如春，随时开着美丽花朵，河川里流着鲜奶和醇酒，树木生产甘蜜和露汁。”
……
每个人心底都有这样的记忆，驾驭着风在天地之间游荡，天地之间的精气取之不尽用之不竭，举手投足就是莫大威力，世间的万物皆为我所用。与天地同寿，逍遥无尽，人类所拥有的能力就是我们今日憧憬向往的神，那时候是人类的黄金时代。
事实上，真的存在这样的时代，创世之神太初精气所聚的人类，拥有不逊于神魔的能力，正因为他们和天地之间的和谐，因为人间世拥有的无穷尽的灵气，连魔界也起了觊觎之心。
所幸，黄金时代的人类拥有的能力可以斩神杀魔，挥手就可以开山裂地，千里驭剑；可以利用风火雷电水种种魔法，让敌人灰飞烟灭；心性纯净的人类更可以驾驭天地的威力，上合天道，参透玄机，掌控生物的生死，这样的人类，每个人都是可以毁天灭地的神。
在三界大战中，人类的战斗力，对魔族来说绝对是噩梦，也是最终魔族败退的重要原因。
然而黄金时代最终消逝在岁月中，在史书上记载着只是我们的先祖如何和猛兽妖魔争斗、洪水中挣扎、艰难地为人类的延续用血和汗在拼搏。再往上追溯，上古的黄金时代，像神话一样存在于人类的意想，成为人类世世代代的心灵圣地。
修罗出现
封魔之战的胜利并没有带给世界带来和平和安宁，自私、欲望、好胜、妒忌种种恶念在人心里滋生，天人也慢慢产生了变化，好胜、傲慢种种以前没有的情绪开始像毒素一样在人和天人之间传播。终于有一天天人之间的争斗开始了，毁灭的力量一旦被情绪掌控，将会产生什么样的变化，这是连太初也没有料到的。
天人中有好争斗者，终于在种种恶念的侵蚀下变成了另外一种生物。它们以怨恨为食，以恶为力，吸收生物的恶念来壮大自己，它们的族群产生于天人，也产生于人类，它们自命为阿修罗。
终于人类和天人为自己的恶念和争斗之心付出了代价，太初创世以来三灵之外出现了另外的生物，和三灵的无善无恶不同，这是一种完全邪恶的生物，用邪恶作为力量来源的它们，注定成为世间的破坏者。
由于它们是直接从天人和人类中最好争斗恶念最盛的一群化来，依然保留着蜕化前那威力无穷的神通，只不过力量的来源换成了其他众生的恶念。它们对天人和人类的威胁，绝对不下于当年进攻的魔族，甚至还要更加厉害。事实上，后面千千万年的岁月也证明了这点。
灭世之战
阿修罗神是修罗中最强大的生物，它暴虐凶悍，更可怕的是，它的阴毒和工于心计在其一手策划的灭世之战中虽然未能全灭天人、人类、魔族，却摧毁了三界中最强大的人间世，也终结了人类的黄金时代。
阿修罗神率它的族群潜入了魔界，没有人知道它和魔族们谈了些什么，只知道当它们用天人和人类的法术解开了当日布下的牢不可破的封印后，愤怒的魔军冲向人世间和天界，发动了第二次三界战争。
修罗在这场战争中居功甚伟，它们成功的挑起了三界的仇恨和争斗之心，这次大战大大超越了第一次战争，无论是神、人、魔的死伤还是对人间世的破坏。没有人可以认出来这还是当年的乐土，三界所有的生物都像发了狂一样，将自己的生命燃烧在战斗和怨恨中。这场大战如果继续下去，人间必然灭亡、天界和魔域也会近乎毁灭。
此时，吸收众生恶念为力量来源的阿修罗飞速成长，终于它按耐不住自己的争斗心参加到了战斗中，越来越强的破坏力终于惊醒了三界中的所有生灵，天人、人类、魔族出于恐惧开始不约而同对抗修罗族。终于，他们发现这场战争中三界积累的恶念已经让阿修罗成长到了无比强大的地步，心中一日恶念不除，阿修罗就不会消亡，和它们的作战，事实上是在和自己作战，没有取胜的希望。
三界开始了自第一次三界大战爆发以来首次的大合作，天、人、魔放下一切成见，将所有力量集合起来抗击阿修罗。三界联手的力量也许是连太初也会动容吧，阿修罗神终于被打退，然而在最后一战中，阿修罗垂死一击，集聚所有力量，将它得不到的人间世彻底摧毁，人间的灵气被宣泄一空，从此成为死地，当时人间的惨状深深印在人类的记忆中，直至今日，修罗场还是人类不愿回想起的噩梦。
战后，三界众生都明白恶念不除，阿修罗不死。无可匹敌的力量如果被欲望支配，在交锋下产生的巨大破坏力是这个世界再也不能承受的，人间世的毁灭就是这强大力量的祭品。于是三界众生签下永久约定：天人、人类归天界，魔族归魔域，已经尽毁的人间世作为中间枢纽，三界不再起战乱。
战争虽然胜利，但对人类而言，这个世界几乎算是毁灭了，因此在传说中，又叫第二次三界战争为灭世之战。
正史编年
当诸神之战的火光、黄金时代的歌声慢慢在耳边消逝，翻开史书，青黄的书页中层层累累是人类千万年沧桑。从破灭不堪的人间世走出来的人类，斗猛兽，战妖魔，在天地之间挣扎咆哮，只为能生存下去。
流着太初之血的人类终于能在一代代人的奋斗后，在已经毁损的人间乐土站立其来，开始为自己的种族争取生存的空间。生存在被彻底破坏的人间，又经历了万年的蒙昧，让人类再也没有了黄金时代那通神的能力，只能依靠记忆中残留的智慧一步步发展出属于自己的天地，重新成为人间的万物之灵。
传奇世界的故事就这样开始了，在这片大陆上，无数英雄悲歌奋争，从那些古代就留下的文字中可以看到，走到今日，人类经历了多大的苦难，然而人类始终是高贵的种族，正在一步步重返黄金时代。
然而，上古留下的不只是破败的人间，还有贪欲、自私、好胜、妒忌等恶念，这些已经深深植根在人类心中的毒药，千百年挑动了无数仇杀阴谋，更可怕的是，虽然已经衰弱多的阿修罗神却一步步通过人类的恶念慢慢恢复，继续窥视着三界，企图有朝一日能重返人间，然后打通进入天界的道路。
人类复苏
灭世之战过后，人间已经成为一片废土，飞禽走兽或有幸存，但是稍有灵性的生物都已经移入天界或者死于战乱。加之天地灵气已经几乎消失殆尽，人类就全体上升到了天界，和后世子孙梦中的黄金时代一起，就此绝迹于人间世。
没有人可以解释太初的精气化成的人类会有怎样的能力，也没有人知道已经被毁灭到面目全非的人间会走向什么结局。
可是在灭世之战之后不知多久，天地之间的元气开始慢慢恢复，虽然这种恢复还是非常缓慢的。在灵气的牵引下，被战争中人类血液浸透过的地方出现了新的人类，他们懵懂不安，他们惶恐无知，然而他们记忆中有那些岁月中的荣耀，人类，重临大地。
黄金时代以前的人已经不存在于这个世界上，在他们的血液中出生，继承他们血脉的人类，秉承骨子里万物之灵的骄傲，在丧失了所有的神通能力之后，开始为自己的生存而奋斗不已。一代代人类过去了，上古时代的记忆、上古留下的神物都始终为人类指出最终的目标-------重返黄金时代。
因为这片土地上的人类始终坚信，人类始终是人类，不管是否失去了神通，都是与神一样高贵的种族。
孟虎、洪、百谷
在后世的史书中，古代有过很多英雄，他们斩大蛇、斗猛兽、治洪水、战妖魔，然而所有史书中最著名的，也是最受人尊崇的，就是孟虎、百谷、洪三人。
黄金时代的人类得以和天人、魔鼎足而立的资本是他们强横的肉体、磅礴如海的魔法力、上应天地玄机无穷的精神力。他们的力量可以裂天开地，他们的法术破坏力大到了让魔族也自叹不如的程度，而他们的精神力，据说已经强大到参悟造物的玄机，甚至他们可以用元神出窍，化身万亿。后世人类已经没有了这些能力，所幸有人靠着血脉中残留的记忆寻求到了黄金时代的遗址神物，更在残酷的战斗中慢慢领悟了武功、魔法、道术的真谛。
孟虎就是这样的一个人，他率领族人踏千山万水，披荆斩棘，为生存战斗一十三载。偶然间得到上古神物玄天简，以至纯刚健之心参悟武学真谛，将肉体的能力提高到人类前所未有的境地。以后的许多年里面，他发展出一套适合人类修习的神功，族人乃至相邻的部族聚拢来慢慢稳定下来，抗击妖魔猛兽，人类开始稳定发展起来。孟虎所建立的国度，就叫做孟虎，这是战士之国，这片大陆上武功的起源就是这里，直到现在，战士们还将孟虎作为自己的守护神，他是唯一的战神。
百谷是西北大陆上某部族的少年，记忆里面对魔法力量的追求使他背井离乡走遍天下寻求这种力量的真谛，尽管体质羸弱，他依然这样坚持了二十余年行走天下。在神魔大战的古战场他探寻着遗迹中所表露的力量本质，在世间所传说的上古神物中他参悟着那无处不在的神秘力量。终于被他找到了昔日封印魔族的入口，百谷在这个地方感受了三年的魔法力波动，试着从封印中传来的强弱气息来分析这种力量的本原所在。并且，这封印边有昔日人类看守封印者留下的石碑，在这些遗址的帮助下，聪慧的百谷终于掌握了电火水风的法术本质，他成为黄金时代以后第一个能召唤出天雷的人类。百谷回到部族后，魔法力的修行开始在西北大陆上传播，西北大陆上的人类开始掌握了强横的实力，百谷这个部族开始繁荣的发展起来。同样作为传奇人物的百谷，魔法师的始祖，魔法的发明者无疑是现今所有法师敬仰的对象，在正式的场合，甚至有叫魔法为百谷之术。
若干年后，在遥远的东方，一位圣人开始了对天道的孜孜追求。他体察万物生灵，遍尝百草，观日月经行，悟天理循环。终于在遍历天下后，思考多年的哲人提出了自己的宗教，他叫自己体会出的道理为：天道。他就是东方的圣人洪，在面对恶劣的自然，洪和他的族人没有选择和自然对抗，而是因势利导，和天道相合，顺万物而行，以天地之力为己所用。用精神的力量和天地万物沟通，最终体会生命的本质，悠游于万物而不受伤害。平静祥和，和谐而处，是为无敌。洪所体会的天道和黄金时代人们体会的天道并无二致，所差别只是精神力的强大程度和对天道的认识深浅，当洪对天道体悟越来越深，精神力的强大让东方族群安全的生存和繁荣起来，顺天而行的哲学让东方的人们生存的快乐和富足，其他部族的人也纷纷来到洪的部落，这就是有名的“四夷宾服”。从那时候开始，每一个立志追求天地平衡之理的人，都视洪为道术的祖师，天道第一人。
人类再次复苏之后，因为天地元气的丧失，以元气为力量来源的人类衰弱到了极点，而野兽和一些小的妖魔面对人类占尽了上风，在武术、魔法、道术没有发展起来的古代，人类的生存无疑是非常艰辛的。直到在不同的地方，人类英雄依靠血脉中残留的记忆，终于发展出来当年黄金时代人类强横实力的不同方面，人类才结束了在妖魔野兽追击下东躲西藏的日子，开始繁荣的发展起来，慢慢建立了不同大陆的国家。而后的岁月，是人类开始艰难的发展的岁月，也是人类依靠自己的武术、魔法、道术和面前的一切艰难困苦争斗的岁月。
终于孟虎国有一队远征队来到了北方的百谷，一切是那么的新奇，这里的人们用着这么奇特的办法来对抗敌人，风火雷电水的威力让孟虎勇士大开眼界，他们超越人类极限的武技也让百谷的法师震惊不已。经历数万年后，人类开始通过同类认识自己当年的能力。多年以后，追杀妖魔的远征队伍抵达了神秘的东方，奇异的让人戾气尽消的宗教，玄妙的生命本质深深吸引了他们，天道终于传播到了全人类。大陆上的国家终于结成了同盟，对抗那些蠢蠢欲动的妖魔，以及上古记载中的众恶之神：阿修罗。
典韦要是双戟不被偷走，他能斩死北地枪王张绣吗
真实历史上，典韦的双戟根本没有被盗走，那不过是《三国演义》为了小说好看而进行的杜撰。
胡车儿盗走典韦的双戟，出自《三国演义》第16回，原文如下：
……那胡车儿力能负五百斤，日行七百里，亦异人也。当下献计于绣曰：“典韦之可畏者，双铁戟耳。主公明日可请他来吃酒，使尽醉而归，那时某便混入他跟来军士数内。偷入帐房，先盗其戟，此人不足畏矣。”……
其实仔细想想就知道这事儿荒诞，而且很多人都看出来了。毛宗岗就在评语里说：“既请吃酒，何不便于酒中置毒？既可偷入帐房，何不便刺典韦，且何不竟刺曹操耶？”
而且《三国志》里说得明白，典韦没有失去他那一对80余斤的双戟——“贼前后至稍多，韦以长戟左右击之，一叉入，辄十馀矛摧。”他到最后还在挥舞双戟，拼杀敌人。
“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤”，勇士的武器，就如同他身体的一部分，哪里是那么容易丢失的？
以典韦的武功，单挑当然能胜过张绣（不过张绣肯定不会答应单挑）；如果是带兵打仗，典韦似乎没有这方面的才能，他始终都是一个力大无穷、个人武功极高的猛士，却不见得是一个用兵高明的将领。